В раннюю пору светописи талантливым искателем в жанре фотографического монтажа вошел в историю фотографии швед Оскар Густав Рейландер (1813-1875).

Его работы рождали бурные дискуссии, особенно первый монтаж «Два пути жизни».

Современным словом, эта техника называется «коллажем».

Если говорить о коллаже того времени, когда сама фотография оставалась для широкой публики загадочной, конечно эту технику стали использовать в мистификациях.

Где тайна, там и игра воображения.

Сам Рейландер не устоял перед таким влечением: в 1860 году он смастерил из двух негативных изображений «Спиритический снимок».

Немалая часть, даже образованного общества, одно время была охвачена увлечением всякого рода спиритическими сеансами. Предприимчивые дельцы в разных странах воспользовались этим. Они объявляли о своих достижениях в показе «материализованных» фигур медиумов. Прогрессивным журналам и научным обществам приходилось опровергать подлинность подобных фотографий.

В России пятым, фотографическим, отделом Русского технического общества была даже создана комиссия под руководством Д. И. Менделеева. Поставили опыты, чтобы доказать поддельность снимков призраков. Описали тогда и способы получения подобного рода мистифицирующих фотографий.

Однако и такого рода курьезы приносили известную пользу лабораторной практике.

Русский орнамент по праву называется одним из самых интересных явлений в мировой художественной культуре.

Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания.

Художник осмыслял окружающий мир и стремился выразить к нему свое отношение, комбинируя разные элементы, варьируя линию или цветовое соотношение.

Орнамент мог сплошным ковром заполнять все свободное пространство или украшать только некоторые части изделия, подчеркивая их художественно-пластическую выразительность.

В отличие от кельтского, в русском зверином орнаменте животные лишены ощущения борьбы. Каждое изображение животного само по себе самоценно.